Rozhnov - Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1
Подобными примерами далеко не исчерпывается многообразие использования лечебного внушения в гипнозе. Но и этого, думается, вполне достаточно, чтобы показать, какие большие возможности имеются у этого лечебного метода и какую пользу он может принести.
Однако и самым горячим приверженцам этого метода надо постоянно помнить, что гипноз ни в коем случае не следует рассматривать как универсальное средство от всех и всяческих болезней. Такое отношение к нему приведет лишь к его дискредитации. Только очень осторожное, вдумчивое и научно обоснованное использование гипноза может оправдать возлагаемые на него надежды и принести желаемые результаты.
«Вообще надо сказать,— говорил в 1935 году И. П. Павлов,— что при экспериментальных заболеваниях нервной системы почти постоянно выступают отдельные явления гипноза, и это дает нам право принимать, что это нормальный прием физиологической борьбы против болезнетворного агента».
Пусть читатели не сетуют на нас: мы не стремились эту главу превратить в руководство по лечебному применению гипноза. Перед нами стояла задача: существующему с незапамятных времен мифу о «чудесных исцелениях» противопоставить точное знание, добытое современной наукой. И если все-таки эта глава, рассказывающая о роли гипноза в современной медицине, появилась в книге, то лишь для того, чтобы лишний раз доказать и показать материальную природу тех явлений, к которым люди на протяжении всей истории относились как к чудесам. На конкретных примерах из современной медицинской практики мы хотели иллюстрировать действие закона, согласно которому наука, освещая лучами знаний темные углы, где еще гнездится мистика, вытесняет ее из мира, помогает человеку порвать путы невежества и суеверий.
278
ЦЕЛЬ — ПРЕДОТВРАТИТЬ БОЛЕЗНЬ
Одному из авторов этой книги довелось немало поездить по свету, принимая участие в международных форумах ученых-медиков и врачей-практиков, посвященных гипнозу и связанным с ним состояниям. Хочется, хотя бы вкратце, в настоящей главе поделиться с читателями отдельными запомнившимися впечатлениями, вынесенными из этих многочисленных поездок...
Вспоминается, как по приглашению знаменитого исследователя подводного царства Жака Ива Кусто я посетил в Монако его Океанографический институт и богатейший музей, в котором собраны экзотические обитатели моря; мы разговаривали о гипнозе, его настоящем и предположительных путях развития в будущем. А вечером, на приеме у него дома, капитан Кусто подарил мне свою хорошо известную у нас в стране книгу «В мире безмолвия» с примечательной надписью: «Профессору Владимиру Рожнову, который хорошо поступил, приехав повидать нас в Музее Монако, в предвидении, когда мы начнем эксперименты по гипнозу над рыбами... Сердечно! Жак Ив Кусто. 8 марта 1964». Надпись, конечно, включала элемент шутки, и сам ее автор искренне смеялся, рассуждая о том, как он будет на большой глубине в акваланге подплывать к загипнотизированным акулам и покровительственно похлопывать их по смертоносным челюстям... Но, несмотря на юмористический характер нашего разговора, в тоне Кусто явно проступала немалая доля уважения к тому делу, которое таит в себе возможности оказания помощи труженикам моря в их нелегкой и зачастую такой опасной профессии.
Спустя всего несколько лет после той беседы мне довелось участвовать в практическом применении гипноза в Центральной Атлантике, где на судах рыболовецкой флотилии изучались возможности оказания помощи морякам-рыбакам методами психической саморегуляции. Но об этом поговорим несколько позже, а сейчас еще об одном впечатлении из той поездки на Средиземноморье, тесно связанном с гипнозом.
Это было в Марселе, через два дня после посещения Океанографического института. По лазурным волнам Средиземного моря меня везли к крохотному островку, всю территорию которого занимает мрачная крепость,
279
средневековый замок Иф, сооруженный по приказу короля Франциска I и предназначенный быть государственной тюрьмой для противников королевской власти. Кто из нас не увлекался захватывающей книгой Александра Дюма «Граф Монте-Кристо»? Мы помним, как красочно описывал Дюма тот трепет, который охватил несчастного Дантеса, когда он увидел выросшую из моря громаду замка-тюрьмы, куда его везли для пожизненного заключения, ни в чем не виновного, оклеветанного людьми, которых он принимал за своих друзей...
И литературное произведение, гениальный вымысел писателя делают чудо: толпы туристов устремляются к замку Иф для того, чтобы осмотреть камеру, в которой томился никогда не существовавший Эдмон Дантес— плод пылкого воображения автора. Организаторы туристического бизнеса подливают масла в огонь. Они охотно идут навстречу желаниям толпы: две маленькие клетушки-камеры соединяются специально прорытым ходом — это через него аббат Фария проник в камеру Дантеса, ошибившись в своем расчете подкопа, который должен был его вывести на свободу...
Так вот, оказывается, португальский аббат Фария, долго томившийся в каземате замка Иф, вполне реальное историческое лицо!
Есть весьма веские основания предполагать, что заключенным в замке Иф был тот португальский миссионер, аббат Фария, который, проведя долгие годы в Индии, обучался там у браминов технике гипноза и, вернувшись в Европу, практиковал гипнотизацию путем словесного внушения на лицах с повышенной нервозностью. Для этой цели Фария усаживал своих пациентов в кресло, предлагал им закрыть глаза, чтобы устранить посторонние впечатления, и громким повелительным голосом приказывал: «Усните!» Иногда он оставлял больных с открытыми глазами и тогда пристально и не мигая устремлял на них свой взор. На многих такое смотрение также действовало гипнотизирующим образом. Какие обстоятельства могли привести его к заточению в замок Иф — не установлено. Но нам понятно, что полная приключений жизнь аббата-гипнотизера разожгла пылкое воображение Александра Дюма, и тот сделал его героем бессмертного литературного произведения...
И когда я стоял на изъеденных морскими брызгами камнях вековых бастионов, смотря в бесконечную даль синего Средиземного моря, как-то особенно остро почувствовал романтику интригующей, уходящей в глубь
280
веков истории гипноза, так властно влекущую к себе и историков, и ученых, и писателей, а по правде сказать, всех людей вообще...
Невольно побежали ассоциации: вот он, португальский аббат Фария, после долгих месяцев трудного путешествия, на заре XIX века, из самой западной точки Европы попадает в сказочную страну чудес, в окутанную легендами Индию, и там его взору предстают самые удивительные вещи, и больше всего его поражают факиры. Повергая людей в состояние какого-то оцепенения, сна, они заставляют их ходить, говорить, видеть несуществующее... Любознательный аббат изучает приемы, какими манипулируют факиры, перенимает их методики усыпления людей и погружения в это таинственное состояние...
Так кочуя по странам и частям света, проходя через эпохи и века, гипноз неизменно удивляет и заинтересовывает всех, кто с ним встретится. Пройдет еще одно столетие, и в Индию специально поедет любознательный немецкий психотерапевт, применяющий гипноз в своей практике, Иоганн Шультц, поедет для того, чтобы взять от системы йоги, системы самогипноза ее рациональное зерно в виде разработанных поз и упражнений дыхания при одновременном общем расслаблении мышц всего тела. От могучего ствола гипноза начнет отходить мощная ветвь аутогенной тренировки, ветвь психической саморегуляции. Ветвь, которой было суждено пышно разрастись во второй половине нашего века. Почему это произошло, мы уже говорили.
Скажем еще раз. Эпоха научно-технической революции, в которой мы живем, предъявляет к человеку, в первую очередь к его нервно-психической сфере, повышенные требования. Общий динамизм жизни, выражающийся в росте скоростей передвижения и темпов работы, в беспрестанно увеличивающемся потоке информации и усложнении производственных операций — все это ставит человека перед необходимостью быстрого принятия решений в условиях зачастую тяжелого для него «бремени выбора» (необходимость выбора между многими возможностями, отсутствовавшими при более простом укладе жизни). Присоединение дополнительных вредоносных факторов в виде загрязнения окружающей среды, скученности населения в городах, при возрастающей из года в год урбанизации в известной степени создает общую атмосферу жизни.
Все это не может не сказываться на здоровье чело
281
века, на его душевном состоянии, способно вызывать болезненные отклонения. Надо сделать так, чтобы начинающийся пожар не разгорелся. Болезненные проявления нужно устранять не тогда, когда они приобрели уже выраженный характер и требуется специальное вмешательство врача, а на том уровне, который в медицине называется субклиническим, т. е. предболезнен- ным: тогда, когда человек к врачам не ходит и потому практически считается здоровым, работает, но уже внутри себя испытывает известное неудобство, взволнован целым рядом ранее не ведомых ему ощущений — стал раздражительнее, снизилась его активность, работоспособность, повысилась утомляемость, ночной сон не приносит освежения, а иногда и нарушается.
